~*浪裡行舟*~
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人生就像一條船航向未知的大海,
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只能緊抓著舵,期盼早日到達夢想地...


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[转帖]紫微斗数论命的特点

直观、形象的内涵是它的第一大特点。
精细、准确的推论是它的第二大特点。
大众、专业化皆宜是它的第三大特点。
注重统计验证、理论基础缺乏是它的第四大特点。
使用概念过多、难进一步提高是它的第五大特点。
以上五大特点中,每位读者可以根据自己的学习实践,将它们按优点、缺点归类,不必非要与他人意见苟同,因为斗数推命只是我们了解人生未来的一种工具,待到对这种工具有了一定了解之后,加上自己对它的把握程度,你自然会作出喜恶之判断,是弃是留自有分晓。
1、直观、形象的内涵
斗 数推命,是通过许多星曜的不同变化组合,得出一条条断语的。每个星曜即是一个赋予特定象征内涵的形体,你可以把它看作一个具体的人物,或者视为一个特殊的 事物,或者当作一种自然的状态,总之它不是一个抽象概念。例如,“贪狼”星:属甲木,为物欲之星;其气属癸水,为“桃花”之星。你可以把它想象成《封神演 义》中以色迷惑君王的妲己,或是原野生命力极强的野草,或是从黄土高坡飞流直下的大河……。欲望本身不是坏东西,人类文明的进步就在于永远不满足、永不停 息地追求,然而超越现实无休止的欲望犹如泛滥的河水,只能带来灾难。同理,贪狼星系(与其他诸星同宫或会照)结构良好时,则主人生积极的变化,甚至可视为 才艺的表现;贪狼星系不佳时,则主人生消极的变化,常常因为欲望过甚而招致烦恼甚至灾祸。在斗数中,最著名的格局是“火贪格”和“铃贪格”(其中“武贪” 最佳),主人横发;而素有“桃花犯主”的“紫贪”格,则易坠落风尘。
2、精细、准确的推论
每一种预测方法,只要做到对它的充分把 握,都可推断出精细、准确的结论。紫微斗数预测体系,由于自身信息量很大,更容易做到这一步。例如斗数论“进财”,可以推出准确时间(有时可精确到日、 时)、进财方式、方位、多少、储积开销、合作者情况等等。比如,何宫干化禄入财帛表示进财的方式,疾厄是官禄的田宅,疾厄禄入财帛,表示开公司办工厂等我 设场所、让顾客上门的进财方式;福德宫代表的是一个人的精神享受和思想活动,福德禄入财帛,表示从事自己喜欢、崇拜的行业或者与宗教、神秘文化、人生观有 关的活动为进财方式。
3、大众、专业化皆宜
任何一门学问,如果没有大众的支持与参与,就如一条在浅水行驶的大船,是注定要搁浅的。 一个体育冠军,来自成千上万名爱好者对理想的追求;一个科学家,出自无数学生对大自然奥秘的热衷;明天的术数大师(专家),必定是今天众多爱好者中的普通 一员。那时的术数研究整体水平如何,取决于大师的数量和质量,而这又与今天爱好者的学习状况分不开,因此普及术数教育势在必行。在众多的术数方法中,紫微 斗数成型最晚,一方面由于博取众家之长,更适宜专业化研究;另一方面由于其论理方式接近现代生活,更易于被广大民众所接受,加之近些年来海外同胞对此的普 及、开发,尤其将难以背诵理解的古歌诀、赋文予以表格化、通俗化,使得一般文化水平的读者,也能对照书本对其命运情况了解个大概,所有这些都为它的大众化 普及和专业化研究,奠定了良好基础。
4、注重统计验证、理论基础缺乏
与四柱推命术相比,斗数的理论古籍显得非常少,这无疑给后来的 研究者带来不少困惑,但同时也使得统计验证工作得以充分发挥,然而如何正确对待统计验证所得到的“第一手资料”,决定着紫微斗数能否健康发展。加强理论基 础的研究,要首先从继承出发,摆脱现代重逻辑推理思维的束缚,客观对待古人的推论观点。例如,“女人七杀坐福德宫必为娼婢”,今虽不验,但在不允许女人开 创的古代社会中,此论也许是非常准确的。再如,太阴不喜落陷,但在卯宫落陷守命称“反背”,只要有辅佐诸星会照,则为大富命格,现代验证此论非常正确,然 为何如此?说不定迷此的解开,会由此引出一系列新的推断原则。
5、使用概念过多、难进一步提高
面对“满盘星斗”茫然失策,加上生年 和各宫干的四化飞星,更使人眼花缭乱,这是每位初学者的共感,这除与推论思路缺乏以外,和斗数论命使用概念过多有直接联系。斗数概念,一是星曜,二是宫 位,三是四化。其实,一般论命,没有必要将一百多颗星曜都用上(某些星曜相互重复);宫位的概念,也不是越复杂断得就越精细、准确;四化飞星,只是特殊思 路的一种配合,原理理解了就会运用自如,没必要将分门别类的推论熟记(某些书中的诸条推论有些根本与实践不符)。因此,学习紫微斗数,一是要在实践中训练 自己的推论思路;二是要在实践中过虑已有的概念,使其在满足需要的前提下越少越好、越精越佳。
(选自作者《紫微斗数宫殿》一书)
《紫微斗数宫殿》系列讲座
庞钰龙
地支十二垣与星性强弱、命官内涵初探
“学 习之术,贵在融会贯通,能举一反三。”此类观点对于我们来说并不陌生,课堂上、书本中总是这样讲,如今在各种紫微斗数资料中也经常看到这样的论述,然而我 们之中能真正做到的却寥寥无几,为什么?因为诸书(资料)没有将“融会贯通”的道理讲透,就是说没有让人明白各种“原则”背后的道理。“法在理中”,一切 方法都是建立于“理”之上,我们只有首先对其依据的原理充分理解,才会真正把握这种方法,做到“融会贯通、举一反三”。笔者学习紫微斗数,总喜欢多问几个 “为什么”,总想弄明白诸条推断原则背后的道理。实践证明,“磨刀不费砍柴功”,这样做能够收到事半功倍的学习效果,现将自己的学习心得公布于此,不妥之 处请诸位同道批评指正。
一、地支十二垣与干支的天文内涵
《太微赋》曰:“其星分布一十二垣,数定乎三十六位,入庙为奇,失度为虚,大抵以身命为福德之本,加以根源,为穷通之资。”由此可见,要以紫微斗数“穷通”命运之贵贱枯荣,必须从其“根源一十二垣(即命盘上的十二地支)”入手,探求其真正内涵。
“垣” 意为城墙,可引申为区域。我们知道,由于受宇宙天体和地球自转的影响,不同地域都有各自的特点,根据“宇宙全息统一论”每一大的地域中不同部分也遵照同一 原则各具其特征,我们住进了在某一地域建造的房子必然要受到其地域特征的影响。同理,命盘上的十二垣(地支)相当各具其特点的十二地域,命宫等十二宫相当 在此建造的住所,紫微等星曜则相当住在房子的人,其星性强弱(庙旺利陷)必然与所临十二宫所在的地支有关。
天干、地支是所有数术预测的基础, 对此内涵的理解与把握是关系到每个探索者进步快慢、最终达到何种水平的大问题。翁文波先生在其编著的《天干地支纪历与预测》中讲道:“干是干扰、干犯;支 是支持、支撑。”笔者赞同此说,认为:天干反映的是来自天(宇宙)的干扰信息;地支反映的则是大地(包括人类自身)对此的支撑、接受规律。这与潘长军先生 对“风水”的新解不谋而合:风,动变气场,是宇宙(主指北斗七星)强行加持于地面格局的影响力,代表宇宙能量向地面的供应方案;水,静定气场,是一定的地 面格局对宇宙能量的承纳与分配,代表地面对宇宙能量的接受方案(参见潘长军先生所著《宅居布置学》)。由此可见,地支则相当风水中的“水”,代表地球某一 地域的相对静定的气场。
二、十二地支定义及其象征意义
子、午:子、午为阴阳二至,为阴阳消长的关节点。子乃一阳初生,十二地支之 首,有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等(如子月妇女最易怀孕),万物皆从“子”中来。《说文》:“阳气动,万物滋。”故:子,滋也,言阳气始萌, 万物滋生于下。子居正北方,水旺之乡,木(包含所有生命在内)之“沐浴”之地,水性流动无固定形状,有风流、暗昧之象。故又有“子,孽也,阳气始萌,孽生 于下也”之说。午为一阴初生,有顺风转舵另辟航线之象征。午,舞也,象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方,火旺之乡,有中天太阳之象。
丑、 未:丑为丑陋、为扭曲,象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭,有万物初生的艰难之象;《说文》:“钮也,十二月,万物动,用事象手之形。”意为草木萌 芽,象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢,象征事物已经成形,有末了、末尾之象;《说文》:“未,味也,六月滋味,五行木老于未,象木重枝叶也。”意为 草木成长结果而味美。丑为水乡之土,金库所在,为河床;未为火乡之土,木库所在,为沙漠。丑为鸡鸣之时,鬼神难聚;未为日斜之时,人马困乏。
寅、 申:“寅乃木之垣,乃三阳交泰之时,草木萌芽之所。”《说文》:“正月,阳气动,去黄泉,欲上去,阴尚强从宀不达。”象征草木种子,被土盖于地底,欲发而 不达。寅,演也,喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气,阳即将退,一阴欲生,草木将枯之始。申,伸也,故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时,火“长 生”之地;申为日落之前,水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴,申为三阴替否为传阴送阳,二者皆为道路之神,驿马之乡,有奔波、求索之象。
卯、 酉:卯,茂也,《说文》:“卯,冒也,二月万物昌也。”意为叶子冒出地面,万物上冒繁茂;酉,酌也,倒酒喝以庆丰收,《说文》:“酉,就也,八月黍成,可 为酿酒。”酉象储藏之器具形,意为果实成熟后,储藏起来,可以酿酒。卯乃日出之时所,酉乃日落之时所。卯为左,居正东方,木旺之乡;酉为右,居正西方,金 旺之乡。日月自卯升起至酉入落,故有“卯酉为日月之门”之说,有日月光辉之象征。
辰、戌:辰,震也,万物震起而成长;戌,灭也,冬天生气灭 绝,草木凋谢,又说戌,脱也,言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网,辰为天罡、戌为河魁皆为狱神,故又称辰为天牢、戌为地狱,为什么?古人没有讲透。日 月周而复始地给人类带来光明与生机,是由于天上地下都有一张罗网将此约束,辰为水之库为太阴之束缚(居住地),戌为火之库是太阳之束缚(居住地)。辰,晨 也,早晨的太阳总是给人以新的希望;戌,戎也,人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受,故“戌”又有戎马生涯、战争之象征。辰为木乡之土,故 为碧绿的原野;戌为金乡之土,故为陡峭的高山。
巳、亥:巳为蛇形,为万物似蛇延伸向前般地舒展向上,《说文》:“四月阳气已出,阴气已藏,万 物见成文章,故巳为蛇形。”说明万物盛长,色彩斑斓,线条交错如龙蛇;亥为核,万物收敛其生机而藏于核中,为万物结子复归原始(可以重新开始),故有“亥 为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时,为地户、天门,为庙堂之地,非常人所居。
三、星性强弱与十二地支关系
对星性强弱的判定,是斗数的重要基本功之一,它主要由所处十二地支、同宫和会照宫的其他星曜、所临宫位类别(命官等)等三方面因素决定。下面笔者结合以上所讲,只从星曜所处十二地支的角度出发,简要阐述主要星曜在不同地支处星性强弱的原因,望能起到抛砖引玉的作用。
子 为水旺之乡,午为火旺之处。故“破军水于子旺之乡,如巨海之浪”,太阴、天相、天同、巨门水星居子为庙旺,太阳、火星、铃星等火星在此落陷;相反太阴、天 同、文曲水星居午落陷,太阳、火星、铃星等火星在此为庙旺。丑为土又为金库,故紫微、天府等土星和武曲、七杀、擎羊、陀罗等金星居丑、未为庙。寅为火长生 之地、申为水土长生之地,故廉贞、七杀、火铃等火星居寅为庙,巨门、天相、天同等水星和紫微、禄存等土星居申为庙旺。卯为太阳升起之时所,故太阳居卯为 庙,太阴在此落陷。辰为水之墓、火之冠带;戌为火之墓、水之冠带,太阳为火之象征、太阴为水之象征,故太阳居辰为旺而太阴在此落陷,太阴居戌为旺而太阳在 此落陷。巳为火乡为水土之绝地,亥为水乡为火之绝地,故太阳居巳为旺而太阴在此落陷,太阴居亥为庙而太阳在此落陷。
四、命(身)坐十二垣内涵初探
“命 宫、身宫”的内涵,是斗数入门概念的第一个关键点,篇幅所限只作提示如下:命乃人之外在表现,相当计算机系统的硬件部分;身乃人之精神内涵,相当计算机系 统的软件部分。身命犹如一个有机组合构成的生命整体,其特征必然是它赖以生存环境特征的外现和模拟。下面结合前面所讲,对命坐十二地支含意简要述之,供读 者参考。
安命于子、午的人多半能力较强,然性情也较为孤傲,有威严而令人望而生畏,人生观别致多有特殊见解,一般会开创、能充当各行业的领袖 人物,凡命身在子午线有一天机化忌者为发明家、宗师格局。安命于丑、未,多为个性怪异、自我意识强有孤高不丰的人生观,工薪阶层或小老板者居多。安命于 寅、申,无论何职劳力或劳心都在所难免,做事喜欢找捷径,属自信型的乐天派,但时有焦虑倾向。安命于卯,多有灵敏的智觉,好动而追求高雅情趣,多为辅佐型 人物,然许多文武全才的大人物也出自此类;安命于酉,淡泊名利自我控制力强者多,属现实主义型。安命于辰、戌,多为不肯屈居人下自尊心极强的主官型人物 (一把手),故有“自古辰、戌出帝王”之说。安命于巳,个性直率、劳心者多,有独到见解却爱钻牛角尖,属幕僚型人物;安命于亥,感情丰富,有多愁善感之倾 向,属奉献型人物。(参看毛泽东、孔仲尼、梅兰芳等命盘)
另外,依据“长生十二态”和“驿马、桃花起用之法”,又有四败、四墓、四马之说,在实际应用时也有一定的参考意义:
子、午、卯、酉为四败、桃花之地,主交友、游乐、风流漂亮、酒色、多才多艺,感情多不稳定。
丑、未、辰、戌为四墓、孤独之地,主孤独、六亲缘薄,易到外地发展。
寅、申、巳、亥为四马、奔波之地,主劳碌、奔波,自寻烦恼。
以上所述,仅供推断时参考,千万不能视为定则死搬硬套。如果你真正将其道理理解了,就会仿此总结推出许多原则和应用方法来。
命盘十二宫及相互关系之内涵
紫 微斗数给初学者的第一印象,往往是过于繁杂不易把握,十二个宫位、百余颗星曜,加之大小限流年流月流日飞盘、四化飞星之运用,使人感到头昏眼花、无从下 手。因此,笔者十分赞同“大道至简”的治学原则,但认为这“至简”必须从基本原理开始,经过繁杂的基础知识学习和基本功训练,最后再回到简明的原则上来。 斗数的原理诸多,十二宫要算是最基本的原理之一,故学习也应从此入手循序渐进。
一、十二宫的概念和内涵
斗数命盘以十二宫对应大自然 中的十二节令(月份)、十二时辰和人体中的十二经脉等,逆布命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、奴仆(交友)、官禄(事业)、田宅、福德、父母 (相貌)等十二宫(其排列顺序所对应的社会人事关系之理见96年《易数之友》),与后天八卦自震(卯)起春、离(午)夏、兑(酉)秋、坎(子)冬的顺时方 向相对应,由此可见紫微斗数十二宫的排列是对大自然、人类社会和人体自身的全息模拟。
“宫”,原意为人之房屋、住宅,可引申为鬼神居住的宗 庙,总之它是一个空间概念。由于没有离开时间单独存在的绝对空间,“宫”这一空间概念同样包含着时间的内涵,即它代表某一时间下的空间。由于宫是某一时空 的代表与象征,十二宫的每一宫皆为一个相对独立的时空全息信息单元,可以代表十年(大限)、一年(流年)、一月(流月)、一日(流日)、一时辰(流时), 也可代表阴阳、生肖、五行、季节(四时、月建)、方位(方向、卦位)等等,其丰富的内涵是通过十二地支这一载体,向我们具体展现的。当我们探求到十二宫空 间排列的奥秘时,不得不被我们祖先的智慧所折服,不能不为拥有这些文化遗产而激动,进而感到能为它的发扬光大献力有多么自豪。
二、“对宫”的概念和内涵
按十二地支排列,与之相冲的那一宫由于恰好处在其对面,故成为对宫。地支相冲,象征的是处于其特殊的时空位置的两种物质或事物之间的相互关系,同理命盘上的对宫内涵反映出人世间两类社会属性(事物)的相互关系,现分述如下:
命 迁线:生命的价值不可能在家中创造出来,迁移宫即是我们的“外面世界”,其安全程度、有无贵人帮助等情况对我们至关重要,能否在精彩的“外面世界”大现身 手还取决于我们自身综合素质的高低。故迁移与命宫互为对宫,二者组成命盘的命迁线,此线星曜之吉凶决定自身综合素质(品德、性格、才华等)和在外地发展的 情况。
兄友线:“打虎需要亲兄弟,杀敌要靠父子兵”,成就一番事业需要许多志同道合的朋友鼎力相助。手足之情来自一起成长的环境、依赖同一血 脉相承,深厚友情来自同甘共苦的经历、依赖共同理想的维护,为兄弟付出不会问那么多为什么,然而有时亲兄弟还不如过路人;好朋友胜过亲兄弟,然而有时大事 就坏在背叛的朋友手中,由此可见朋友与兄弟是难分的一对。故交友(奴仆)与兄弟互为对宫,二者组成命盘的兄友线,此线星曜之吉凶决定亲朋好友自身状况以及 对自己的诸多影响。
夫官线:“军功章有你的一半,也有我的一半”,配偶的态度与言行对事业的影响不言而喻,事业的成功与否对配偶(家庭)的影 响也同样重要,古人比喻的“一人得道,鸡犬升天”现象在如今的现实社会中有过而不及。当然事业的成功是多方面的,官职升迁只是其中之一,如今能与配偶一起 共同享受(或分担)事业成功之甘甜(或失败之艰辛)的人,还是大有人在,因此事业的成败对配偶的影响也是不言而喻的。故官禄(事业)与夫妻互为对宫,二者 组成命盘的命迁线,此线星曜之吉凶决定配偶和事业以及相互影响等情况。
子田线:“寒窑虽破能避风雨”,生儿育女需要起码的田宅作保障,田宅是 子女成长环境的一个象征,它的好坏直接影响到子女的身心健康。田宅又是遗产的代名词,遗产由子女继承,家业的兴衰与儿孙们的先天素质和后天努力分不开。故 田宅与子女互为对宫,二者组成命盘的子田线,此线星曜之吉凶决定子女优劣和田宅多寡诸多情况。
财福线:“财是养命之源”,精神文明是建立在物 质文明之上的。无钱谈不上任何享受、几乎任何福分都与钱财有关(口福、艳福等),可见钱财的多少与享福的程度不无关系;另一方面,对人生的理解和态度(人 生观)又对钱财的积蓄方式和多寡产生影响,“君子求财,取之有道”,只知道享受的“败家子”和吝啬一生的“守财奴”同样都是人间的悲剧。贪图享受是人之天 性,“欲望”本身无罪,人类就是在永不满足中得到发展的,贪图更多的享受会使你追求、拥有更多的财富,更多的财富会使你更好地享福,切记“物极必反”,差 一步不是成功,多一步就是失败,而且往往是永久性失败。由此可见钱财与享福的辩证关系,故财帛与福德互为对宫,二者组成命盘的财福线,此线星曜之吉凶决定 钱财多寡、取之方式、难易程度和福分享受等诸多情况。
父疾线:“儿女都是娘身上掉下来的肉”,我们周身充满了父母给予的诸多信息,这些信息将 会伴随我们一生,因此我们的身体犹如父母的一个“子机”,其吉凶信息会同步传给父母,父母的好厄情况也会随时干扰我们。父母的优秀品质不但以基因的方式遗 传给了我们,他们的良好习惯无时不在影响着我们身心的健康成长与发展。我们的健康成长耗费着父母的毕生的心血,我们的身心健康会给他们带去安慰和笑容,反 之则有相反的结果。故疾厄与父母互为对宫,二者组成命盘的父疾线,此线星曜之吉凶决定身心健康和父母诸多信息情况。
下面是笔者依据命盘各线之简明内涵总结的几句顺口溜,抄录于此供读者玩味:
外面世界很精彩,生命全在于运动。
好友胜过亲兄弟,竞争合作伴终生。
成功背后有内助,不是贤妻即君情。
田宅自古儿女继,子孙争气家业丰。
巧妇难做无米炊,人安心静财运通。
儿行千里母担忧,父母予我神和形。
三、三合宫的概念和内涵
地 支三合局,象征的是某类事物由“长生”“帝旺”“墓”三种状态(或因素)组成的稳定局面(或强大力量),反映出宇宙中的任何事物都是从开始、壮大、衰败的 自然规律。命盘上的三合宫分别为:命宫三合包括命宫、财帛、官禄,兄弟三合包括兄弟、疾厄、田宅,夫妻三合包括夫妻、迁移、福德,子女三合包括子女、交 友、父母,他们分别象征四种不同的人类世界,下面笔者从时间、空间、人事三方面对此进行初步探讨。
从时间角度论:命宫三合宫象征的是出生前的 隐性世界,犹如一颗包含品种类型、优劣和生长规律、过程以及花朵、果实、形体等信息在内的种子,人之所求无非是官名利禄,其大致趋势在呱呱落地的那一刹那 就已决定,后天努力只能在其上下限中成就;兄弟三合宫象征从出生到结婚前的少年世界,在这一时期与我一起成长的兄弟姐妹和住宅环境构成了我的成长世界;夫 妻三合宫象征从结婚到子女出世前的成家立业的青年世界,成家需要配偶(夫妻)、立业需要外出(迁移),其最终标志是形成自己独特的人生观(福德);子女三 合宫象征从儿女出世到长大的中年世界,抚养儿女、孝敬父母、广交朋友构成了这一世界的主题。
从空间角度论:命宫三合宫象征的是事业追求的社会 世界,功名利禄的成就是这一世界的主旋律;兄弟三合宫象征家族内的物质生活世界,同族兄弟和大宅院是其主要组成部分;夫妻三合宫象征家族外的精神享受,由 妻妾、外出游玩、自由享受等部分构成;子女三合宫象征整个人伦礼仪的人物世界,由晚辈子孙、同辈亲友、长辈老者组成。
从人事角度论:命宫三合 宫象征的是自我价值的实现世界,能挣钱养活自己意味着成熟,财多了可以买官做,有官做了求财的意义也就到头了,当官后可以挣(捞)大钱,发大财了求官的意 义也就到头了,所以财帛为命宫之“帝旺”位、官禄为命宫之“墓”位,命宫为官禄之“帝旺”位、财帛为官禄之“墓”位,官禄为财帛之“帝旺”位、命宫为财帛 之“墓”;兄弟三合宫象征物质生存世界,兄弟是我的竞争对手,兄弟的旺盛必然使我处于病态,有了足够的田宅分享,激烈的竞争自然就会消失,所以疾厄为兄弟 的“帝旺”位,田宅为兄弟的“墓位”;夫妻三合宫象征精神享受世界,配偶太厉害(势气旺)了就会离家出走,得到适当的享受(发泄)或形成成熟的人生观(信 仰)之后配偶的锐气自然削减或情绪趋于稳定(安静),所以迁移为夫妻的“帝旺”位,福德为夫妻的“墓”位;子女三合宫象征对未来的忧患世界,子女出生后朋 友的帮助更显重要,爷爷奶奶的溺爱往往阻碍了儿女的健康成长,儿孙满堂后就不会再担忧后继无人了,子孙昌盛后朋友的作用就不再显得那么重要了,所以交友为 子女的“帝旺”位、父母为子女的“墓”位,子女为父母的“帝旺”位、交友为父母的“墓”位。
以上对三合宫之相互影响之理作了初探,相信在斗数 推命时对三方四正的理解与把握有一定的参考作用。除此之外,六合宫的概念和内涵也很重要,由于篇幅所限在此只作简单提示:如命宫在申,兄弟与夫妻合,表示 夫妻感情如同手足、友情,也表示兄弟朋友中与己的感情犹如夫妻等等(宫中星曜皆吉),当然还要结合宫中星曜的吉凶综合判断。另外,个别星曜之间还特别注重 六合之组合,如“太阴文曲暗合为典型的算命科”等。
四、命盘十二宫体用之内涵
任何时空都是相对的,命盘上的每一宫皆可为体亦皆可为 用。以时间论,某一宫为大限(或流年流月等)之命宫,从此逆布大限兄弟、大限夫妻等十二宫。以空间论,如以夫妻为本宫(体),则子女为夫妻的兄弟,财帛为 夫妻的夫妻,疾厄为夫妻的子女,迁移为夫妻的财帛,交友为夫妻的疾厄(身体),官禄为夫妻的迁移,田宅为夫妻的交友,福德为夫妻的官禄(事业),父母为夫 妻的田宅,命宫为夫妻的福德,兄弟为夫妻的父母,以此之理可以推断配偶诸情况。如果对其中内涵意义真正理解了,能举一反三地针对某宫说出其他十个宫位的体 用关系,你就自然懂得如何活用看似眼花缭乱的宫位体用关系了,希望诸位读者千万不要逃避这“磨刀”之苦(磨刀不费砍柴功)。
除此之外,斗数分我宫和他宫(命、兄、财、疾、官、田为我宫,夫、子、迁、友、福、父为他宫),以对应易经的阴阳之理,读者须在实践中慢慢体会其中之奥妙。
天干四化内涵及应用初探
紫 微斗数预测体系虽然门派众多,然观其主要特点大致可分三合、河洛两大派系,即通常讲的南北两派(有书云:还有“奇门”一派,其主要特点是以卦位断人事,然 就笔者所知其体系不够完善,目前还难称一派)。三合派(南派)论命,以星情组合、活盘运转为主线,用“三方四正”看运命;河洛派(北派)论命,以四化飞星 为契机,用“六、九宫位”断运命;二者论命,在整体把握和细微推断方面各有千秋,如能将二者有机地合二为一,则可称得上是完璧的紫微斗数。基于此,本篇对 “天干四化内涵及应用”作一初探,目的是:让喜好“三合”的同道,更多地从“四化”中汲取营养,使自己的“三合”功夫更加过硬;使偏爱“四化”的朋友,在 眼花缭乱的“四化飞星”面前感到有法可依、有章可循,能够快速进步、逐渐形成自己的风格。
一、四化论命中的天干内涵
在“三式(太 乙、奇门、六壬)”预测体系中,对天干的应用可谓深而广之,而斗数论命中的天干应用却远远不够。法在理中,有感于有些“东西”“只能意会,无法言传”,笔 者希望通过以下比喻能让读者初步了解天干之内涵,从而在理解古人为何如此应用的基础上,开拓出新的应用领域。
生年干:终生监护我的钦差大臣,故而年干四化影响一生命运。
流年(流日)干:当年(日)执政的最高长官,故而流年(日)干四化除影响本年(日)外,还有对以往“冤假错案”拨乱反正、对以后事态发展产生影响之作用。
十 二宫干:为长期驻守该地区(宫)的钦差大臣,他的言行可代表“皇上”的旨意,故而他虽驻守一方(宫)对其他地域(宫)也有指挥权,尤其是轮到他监护我的时 候(大小限、流年、流月、流日进入该宫时)以及当前执政的最高长官与他是亲友关系时(流年、流日干与该宫干相同),其指令(四化飞星之影响)产生的效力极 大。由于他长期驻守某宫,其指令必然渗透、代表该宫的一些信息,这也是同样都使某星四化,来自交友宫干与来自夫妻宫干的有不同内涵的原因。十二宫干中,以 命、财、官三位宫干最为重要,其次为疾厄、田宅、兄弟(由于篇幅所限十二宫干之具体内涵在今后推出的专论中再作详细介绍)。
“干”的概念,还可理解为一个对自己可能产生影响的能量场(或生物场,或电磁场),其中要数生年干和命宫干的能量最为强大,因此河洛斗数在男女合婚或分析人物对待关系时,主要看对方的生年干和命宫干的四化星落入我之命盘的何宫。
二、四化论命中的四化内涵
目 前,在笔者看到的斗数诸书中,对“四化”的论述仍都停留在“星辰为体,四化为用”的简单说明上。孰不知阴阳互化之理同样适应斗数中,“体”可以转化为 “用”,“用”也可转化为体,星辰与四化的关系犹如木与火,湿木不易燃、火大没湿柴。虽说“阴中有阳,阳中有阴”,体用难分,然阴阳、体用又是相对独立存 在的;星辰与四化的关系又像肉体和灵魂,在人为的世界上精神(灵魂)的作用往往大于身体(肉体),四化的作用是借助星辰形成一种强有力的能量场(气氛), 这种具有灵动力的能量场是可以单独存在并对外产生效应的,现对这四种灵动力(能量场)简述如下:
化禄──象征收获忙碌的秋天,为日落西山前的夕阳。五行属金,为西方,与八卦中的“兑”相对。故而主喜悦、收获、忙碌、珍惜、财禄、食禄、智慧、源源不断等。
化权──象征电闪雷鸣的夏天,为日至中天时的骄阳。五行属火,为南方,与八卦中的“离”相对。故而主势力、权威、争执、虚荣、自负、挥霍、刚强、锋芒毕露等。
化科──象征百花齐放的春天,为旭日东升时的曙光。五行属木,为东方,与八卦中的“震”相对。故而主生长、名望、功名、情缘、科甲、贵人、桃花、清白高尚等。
化忌──象征天寒地冻的冬天,为黎明前的黑暗。五行属水,为北方,与八卦中的“坎”相对。故而主收藏、凶险、变迁、沉迷、灾祸、死亡、是非、奔波劳累等。
有 了以上四化概念,我们就不难理解:化忌在寅卯宫位为“不忌”(化忌属水,寅卯木能泄水),禄忌同宫以双忌论(化禄之金生化忌之水,使化忌力量加倍),论进 财看化禄(化禄主收获),论升迁看化权也要看化禄(升迁为升官又加薪,权主官、禄主利),找对象、寻良医要从化科着眼(化科象征春天,鲜花千朵我只能采一 朵回家,野草万株只有几种能治我病,一切皆靠缘分而定),论变动(事业、钱财)要看大限的禄转忌(禄主收获,忌主收藏,收藏的目的在于来年取得更大的收 获)。
三、四化通变简述
四化斗数论命,依据的是“一六同宗、九宫藏气”的河洛原理,以此推演出我宫、他宫之概念。为何六、九如此重 要?其根由恰如一个完整的人(命宫或曰一宫)是由肉体(六宫)和灵魂(九宫)组成一样,这也许就是古人总以坐北(六)朝南(九)为基本坐标的主要原因吧。 命为一,则疾厄为六,官禄为九;官禄为一,则兄为六,财为九;财为一,则田为六,命为九。故此,斗数论命以命、兄、财、疾、官、田为我方,其余宫位为他 宫。他宫之化曜入我方,表示他来成就我什么?损我什么?通理,我宫之化曜入他宫,表示我损他什么?益他什么?
四化斗数论命,还有一个重要概 念,即“父疾线又叫文书线,主名;兄友线又叫成就线,主利。”何也?疾厄为我之肉体,父母为迁移(我活动之空间)的疾厄(肉体),“雁过留声、人过留 名”,名声是靠文字流传延续的,故父疾线又叫文书线,主名。兄弟为官禄的疾厄(肉体),交友为夫妻的疾厄(肉体),二者皆为实实在在的东西,分别代表着我 之社会和个人成就的实物标本,故兄友线又叫成就线,主利。
依据以上原理,我们就不难理解:官禄宫化吉曜入父疾线,一生前途光明,可求功名;官 禄宫化吉曜入兄友线,一生颇有成就,可求财利,若吉曜不入而忌星化入则相反。十二宫均可各自为本宫,以其气数宫(第九宫)之化曜应该宫之吉凶(如以财为本 宫,命宫是气数宫,其干化吉曜入本命的父疾线表明在钱财上颇有成就,因为父疾线为财帛的兄友线),本命与行限之间以此类推。
紫微斗数三要初论(天地人三盘基本原理及应用)
奇 门遁甲等三式预测法,都有天盘、地盘和人盘,以对应天地人三才。奇门遁甲的天盘列九星,人盘八门八神,地盘八卦干支。紫微斗数预测体系是对宇宙世界演变规 律的有机模拟,也是应用天地人三盘进行象数推演的,象征三才的天盘、地盘、人盘构成了斗数预测的基本三要素。然诸书对其概念和应用原则阐述不一,给初学者 带来不少学习疑难。笔者参照诸书之说,结合实践体验,将自己的观点摘录于此,敬请诸位同道一起探讨研究。
一、干支、宫位、星曜三要论
斗 数论命,将命盘划分为“一十二垣”,对应于自然界的十二节(月)、十二时辰,人体的十二经脉等等。十二垣分属十二地支,依据生年天干十二地支又分别与十天 干相配,组成十二个相对稳定的“家庭”(由于子丑和寅卯的天干是脚踩两只船,故而此垣的两个天干比较活跃),这十二个“干支家庭”组成了斗数的地盘,象征 相对固定而又各具特色的十二地域。命宫、兄弟等十二宫,组成斗数的人盘,象征着丰富多彩的十二个人事领域。紫微、天府诸星曜,组成斗数的天盘,象征来自宇 宙天体复杂而又直观的诸多影响因素。
天地人三盘中,地盘为体为阴,天盘为用为阳,人盘为天地两盘的契机纽带,是沟通二者的桥梁。
就 地盘和人盘而论,地盘为体人盘为用,体用比合吉利相克为凶,比如事业宫居子为事业方面多开创虽艰难而有所成、为吉,而夫妻宫居子虽夫妻生活丰富多彩然易生 事端、为不美;田宅宫居四墓为家居稳定,若在四马之地则多奔波变迁。就天盘和人盘而论,人盘为体天盘为用,体用比合吉利、相克为凶,比如天机星落在命宫、 兄弟宫最吉,在命宫会禄存主成为拥有特殊技术的风云人物;落在疾厄、福德宫则不吉,在疾厄主神经系统易有毛病,在福德主劳神操心、总想不开等。就地盘和天 盘而论,地盘为体天盘为用,体用生合吉利、冲克为凶,比如太阳星居卯辰巳午为庙旺,丑未平和,申酉戌亥子落陷,庙旺作用最大,落陷作用很小且往往起相反作 用,具体情况要结合人盘这一机纽(桥梁)而定。例如太阳入命,主官贵或有政治生涯但一生难免辛劳奔波,在卯地为日照雷门(日出扶桑)格,主做事积极、人缘 佳、易获名声等;在亥地格局差,主一生奔波劳碌多是非、六亲无缘。
干支、宫位、星曜三要之间的关系,可用土壤、种子、天气来比喻。每类种子都 有适合它生长的土壤,然土壤再合适没有相配的天气保障也是枉然;土壤虽不太适合,若遇上风调雨顺的好天气种子也会较顺利成长。其他情况读者可自行推之,但 要记住:撇开种子单独讨论土壤和天气是毫无意义的。
二、命盘、大限、流年三要论
本命盘、大限、流年三要组成一个地盘、人盘、天盘体系,显示着某人一生的贫贱枯荣趋势规律;流年、流月、流日三要组成的地人天三盘体系,反映着他某年的具体运势;流日、流时、流分三要组成的三盘体系,则描述着他某一天详细情况,这恰好符合宇宙全息统一规律。
本 命盘反映的是,人呱呱落地的一刹那,地球表面某一坐标与宇宙天体诸星球切割,产生的命造原始能量场。因此,本命盘是相对不变的地盘,是宇宙时空赋予一个生 命的原始坐标点,他的生命曲线就是从此开始。大限命盘,是连接本命和流年的机纽桥梁,是相对变化的人盘,是限定曲线形体的空间,是导火索。流年命盘,是命 盘外延的具体表现,是天盘,是某一时空下的一个具体点,是爆破点。因此,本命盘看定数、流年读应数,事情之发生在本命盘看有没有可能(定数),然后大限又 有,再考虑应在那一年,亦即:命看气运,限看时空,年看爆发点。例如某乾造,夫妻宫七杀文曲坐守,婚姻不会美满;夫妻宫庚干使天同化忌冲父母(文书宫), 表明一结婚倒霉的事情就会发生,第三限入夫妻宫庚干开始工作,流年入子位冲宫成为流年的疾厄,为夫妻与我无缘──离婚。
本命盘是地盘,使用四 化飞星时天干一律以本命盘为准,流年、流日本身的天干只在特殊情况下起参考作用。本命盘的四化(生年干、各宫干),用于大限气运的判断,是决定大限格局的 一个主要标准。看大限时,大限命盘化曜入十二宫要优先考虑,如大限命盘化禄入什么宫位表示我这十年把全部精力投入到什么领域。本命盘的四化看入大限何宫, 以定“象”的发生时间;大限命盘四化看入本命盘的何宫,以定象的发生空间。大限与流年命盘之间的关系与此相仿,读者可自行推论。注意,本命盘的四化对流年 命盘的垂象为虚,流年命盘四化上应本命盘也为虚,是否填实要看大限命盘这一枢纽的作用。如果本命盘反映的命是路,大限命盘反映的运则是车,在风云莫测的人 生旅途中车的优劣往往大于路的好坏,因此大限命盘的好坏至关重要。
本命盘、大限、流年三要之间的关系,可用根系、花朵、果实来比喻。不是每簇根系都能开出花朵,也不是每只花朵都能结出果实,然而没有花朵不可能产生果实,没有根系也不可能开出花朵。只要明白了这个道理,就不难理解本命盘、大限、流年象征的原理,进而熟练掌握应用之。
三、时辰、人物、事物三要论
时辰、人物、事物三要组成一个地盘、人盘、天盘体系,显示着某一时空下人或事的当前状态和发展规律,奇门紫微斗数的奥秘全在这里,有个比喻可帮助我们更好地理解它们之间的相互关系。
时辰命盘犹如一张通用地图,它对任何人、任何事都适用;人物盘犹如一个知识丰富的导游;事物盘则是在普通地图的基础上按购物或旅游等性质勾画出的专业地图。
地 图是死的,人是活的。因此,用时辰命盘实际推算时,要以人物(有时指自己)所落宫位为命宫重布十二宫,组成一个新的命盘(人盘);生病找贵人方(大限福德 化科所入宫位),打官司寻律师星(天相)的贵人方(气数宫化科所入宫位),则是对事物命盘这张专业地图的灵活运用。导游和专业地图无法代替普通地图,其实 我们每个人的命盘也是一张能导引他人的地图或导游,其中玄理须读者在实践中慢慢领悟。
(选自96、97《易数之友》精华本)
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